就拿陆远航的这段剪不断、理还来说，之于现如今的多数年轻人（研究生院里那些老古董除外），这俗的风韵事已经对司空见惯了不恋外加习惯产的他们构不成任何审刺激，当事人反倒可能会被斥为“没个”、“老掉牙”然而，喝过洋墨的枕却不这么想，在他看来，存在即是合理，任何“曾经”都有理由得到尊重，这山望那山的迷失反而要比路漫漫其修远的后果更加不堪。

果然，始终显得心事重重的吴雨破颜而笑：“你还记得这个？”其实，此话更该由枕来问。在整天和孩们待在一起的小吴老师看来，80后红男绿女最不需要学习的本领就是忘记，成长在世纪之的一代，早已习惯了将所有不如意抛诸脑后。新新人类的词典里，从来就没有品尝过沉重的味，不论怎样刻骨铭心的过去，都无法阻挡那“憧憬未来”的脚步，在从背叛奔向虚无的周而复始中，他们从不会去真正相信什么。当然，主之所以被称主，恰恰是因为例外的存在，比如说，吴雨就常常能从那个同样经千禧嘉年华焰火洗礼过的徐枕同学上找到似曾相识的滴滴，虽然她自己也说不清那究竟是什么，亦或，是不愿意、甚至不敢去究。

“明知他现比我早许多，却不岁月将我们相隔…”这是当年吴雨嫁时，徐枕在语文课上组织众多“伤心绝”的青痘男生攒来并委托他代为演唱的歌词。古希腊医学家希波克拉底认为，当四基本于不平衡状态时，行为颠倒的人便会表现诙谐幽默的气质（中文‘幽默’为hu摸r之音译，而hu摸r的词hum来自拉丁语，意为‘、’）。当然，这天真的朴素唯主义猜想早已被现代医学驳得无完肤；然而“幽默”这“活”在谈话陷尴尬时被拿来和稀泥的办法却得以沿用至今。所以说“”往往要比“真”长久得多；生命总会有尽，而浪漫却可以升华成为永恒。

如果从面相角度分析，双颧饱满的远航本该是个格毅的姑娘，虽然表面看来，这与她对魏一诚锱铢必较的作风大相径；然而，咱老祖宗那儿文化遗产的玄妙之也正在于此，只有当一个人被死胡同而不得不调动起全潜能时，透过现象直达本质的“命理学”才会显它的先知先觉。所谓困难像弹簧、你弱它就；其实，人也是一样：险恶的环境可以磨练蒲苇韧如丝、磐石无转移的忍，反之，那些“死于安乐”的幸运儿，则往往只会在人心不足蛇吞象的恶循环中喋喋不休地抱怨。曾经只因为老魏一个姗姗来迟的回电便要如临大敌的陆远航，真到四面楚歌时，反而表现女人基因中特有的冷静与忍耐：她不再要求那些周而往复的藉以及没完没了的海誓山盟，就像悬崖峭上倔的孤松，似乎只需一微不足的空间便能饱绝望中愈挫愈勇的生命冲动。

但话又说回来了，任何指鹿为都不可能是彻底的无中生有。在这空前的困境中，远航之所以会岿然不动，也不能完全排除或多或少的外力支持，

经过前次的三堂会审，魏、陆二人那层本已摇摇坠的情缘迅速转地下状态，当然，这对于她们也并非什么新鲜的课题。把来去当作家常便饭的中国人谙游击战略诀窍，素来不惧怕任何形式的清剿，三光、囚笼外带地毯式，到了这儿一律歇菜，都拿咱那烧不尽的星星之火没辙，野百合也有天嘛。

对此问题，远航本人的态度似乎与徐枕并无太大，至少表面上看来如此；这也难怪，第一次的投往往格外弥足珍贵，毕竟，无与有的区别总显得比多与少之间的距离要大上很多。

的“一儿”而不打自招的骨，却往往难逃兔死狗烹的下场：“宁拆十座庙也不毁一门亲嘛，”脱而的男孩儿也很快意识到这句辩白很有些投敌的嫌疑，毕竟，人家赵冉才是之于魏一诚的原；“是吧？”他犹豫着。

“连孩都那么大了，还瞎折腾什么呀？”综观吴雨整晚的言论，这位熟知魏一诚前世今生的“圈内人士”似乎并未那意料之中的文攻武斗，语气中反而更多地渲染着些须慨，虽谈不上理解，但也超了一般的长吁短叹。有些偏离主意识形态的暧昧倾向竟然现在这位历来不越雷池一步的大家闺秀上，倒有些异乎寻常：“这个老魏，还嫌不够…”小吴老师把手中已经握了良久的杯递到嘴边，迟疑一下，又搁回了床柜上。她从不喝凉茶。