谤据汪大爷的叙述，林绝峰给彭云清下了一个定义…教修真丹鼎派内丹派双修分派女组中的采补法。

占验派以传习占验术数为主。汉代周易象数学发展到峰，逐步衍生各类占验术数，称为术数学，传习占验术数的士便组成教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。

“有采补，就有采补，看来这个比较适合我。”林绝峰暗想。他问汪大爷：“佛教修真肯定是要断绝人了！”

“能详细讲讲这四个门类吗？”

“不，据我所知藏传佛教有乐空双修，与教内丹双修极为类似。”

汪大爷补充说：“很多修真都讲断绝人，教的双修派却不同，讲的是合。而清净丹法称全在自已中，修炼自的气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫会贯通。”

丹鼎派大上可分为外丹派和内丹派。外丹派以炼制外丹黄白为修炼方术，起源较早，由秦汉方仙中于炼金术和炼丹术的方士承传而来。在魏晋神仙教中较兴盛，唐代发展到峰。由于柳的铅汞说传廷，毒死了不少皇帝，因之败落，但未失传。宋元以来作为地元丹法，仍为仙家所研习；内丹派修炼内丹，采用外丹黄白术语，但义本不同。内丹派以人为鼎炉，、气、神为葯，呼为风，意念为火。运用意念和呼的程度为火候，以气神的凝合为还丹。

经箓派以信仰某一经或符箓为特征，其经典和法录以正一派为低，上清派为。该派有严格的阶品位制度，传授经戒法录品位的低来区分阶品次和位职称，如受正一盟威法录等正一派经典者称正一盟威弟，可以为人上章斋醮。在其每一派中，又有不同的阶，正一派中即有弟、真人、法师等不同阶。自正一派再受神录及其经典，称太上神法师。修真经录有功再迁受玄法录，受《德经》、《老西升经》等玄派经典，便可升为太上紫虚玄弟、玄法师。自玄再迁受升玄法录，称灵宝升玄内教弟。由升玄再迁升太上灵宝玄弟、无上玄法师。再逐次迁升真法师、三法师、大法师，达到最一级职。

汪大爷告诉林绝峰：玄学正派有两大分支，一个是重玄派，其意从《老》“玄之又玄，众妙之门”而来，汇了佛学的的“双遣法”以《庄》“无为”、“忘心”说为基础，采佛教破除妄执意，将教化为一“重玄”学说。但此派更多的是一哲学，修真的内容反而很少；另一分支积善派有劝善的社会功能，他们认为修仙必须积德、立善功，信仰《太上应篇》、《功过格》、《骘文》等善书。

汪大爷说：“教修真四大门类中，尤以丹鼎派门派最为复杂，影响最为广泛。比如其内丹派，就有搞栽接术的双修派，同时又有反对双修的清净派。”

修真，据学理大致可分玄学正派、经箓派、占验派和丹鼎派四类。其余诸派都是其分支，或是结合了两到三个大派的特，比如剑仙派就是丹鼎派中内丹派的一个分支，修炼人肺金之气，内丹外用；再比如，雷法派是以内丹和符箓结合而成。”