因此——在哲合忍耶这个回民教派中，如果传着完全不同的、我觉得是抒情的伤艺术，那么应该说，它是与黄土原格格不的，它应该湮没得很快。

8____（金积堡九太爷）A？中A树B

第12章艾台依吐

5化蛟（洪乐府六太爷）B

1化龙（十三太爷）A

十城（汴梁太爷）C腾霓（南川六爷）五十六衡（三东家爷）A教内传说死于红柳沟？定（四东家爷）A

十三太爷化龙时期，边有几位教内地位相似于小寺依斯的大阿訇。他们是：江南爷、山东金爷、洼上师傅、滩里爷。小寺先由爷主持。大约在同治初年，又有过狄爷①、谭阿訇（生成）等人，参与小寺教务。据曼苏尔记载，爷、金爷、洼上师傅三人还曾各自有人拥护，争过小寺教权。战争期间，爷病了，十三太爷化龙正式把小寺教务给陇南张家川人、大名鼎鼎的洼上师傅。

教内传说被杀于红柳沟？由宗C？锁C？沙把C？七十C兴（五东家爷）B哑哑（姑太太？）E

4化麟（洪乐府五太爷）B

洼上师傅，其名姓很难考究了。一九八九年我在张家川回族自治县城内，偶然地看见了他的墓——虽然

3化麒（洪乐府四太爷）B

A：清官方文献提名凌迟杀害者B：教内记忆被杀害者C：十岁以下，当年监禁明年阉割者D：其时，不在当地者E：放者

忠德（老三太爷）

达天（船厂太爷）

建（大东家爷）A西（板桥二太爷）C腾霭（板桥十爷）五十九共耀（大忍爷）A教内传说被害溪旁

7成龙（？）（金积堡八太爷）A？飞飞A飞飞C

彦B佚名B十四太太D战时人在海原

在这生存中繁衍，一代代的黄土原居民便养成了一朴实、开朗、平和，但是底气很的气质。抒情常常只是一瞬间地排排闷气，只是一看见平川或突然望冲动时，那发般的吼叫。

这艺术早已成了格式。手法是比兴，一景二心事。庄稼味黄土味便是得胜的法宝。

6玉龙（金积堡七太爷）A？正A继B三和C佚名D被汉民救改姓，或在西安、或在金积

化椿（？）（西安二太爷）D不八大家，亡于西安？安B孝E亚亚E阿西（疯东家爷）人疯未成一家

走上黄土原的人，心里都有一层细尘般的绝望。但是还要生活，还要送往迎来，因此人又是疲懒的、对什么都不太希望的。

哲合忍耶灵州姓世系及同治十年被害情况文生（七）

一齐服毒自杀。她们的尸被埋于平凉太爷穆宪章的拱北里，至今享受悼念。

在这样的自然环境中，如果偶尔碰上什么人在动情，或是读到几句酸诗，人会觉得不习惯甚至反。因为那动情决不会长久，因为那动情同时对更大的应该动情的现实是冷漠的，甚至是残酷的。

金积堡在十三太爷掌教时，甚至更早时，便有一“小寺依斯”小寺，指的是修建在姓穆勒什德家院附近的一座小清真寺——各教史书，特别是曼苏尔的著作中屡屡提到它。主掌此寺的人，实质上是代理穆勒什德的相当一分事务，尤其是代理拉主持着哲合忍耶一系列尔麦里。

原表为复杂图表，现改以文本方式输，如有疏失，当以原文为准——扫校者谨识

未放后嫁本乡人？抓抓E

在大西北贫瘠的黄土原上，人应该习惯一淡漠。无论是对无休无止的风沙，对传说中歉收和灾害的消息，对家人的衰病丧亡。

七、已经佚名的死者，此表无法标明。

可是，像哲合忍耶的其它一切方面一样，这抒情的异端偏偏就在这单调的自然界里传着。它带着阿拉伯——波斯文的华装饰，它带着一神教和苏菲主义的奥哲理。

以德（四月八太爷）

广德（老二太爷）

2化凤（洪乐府三太爷）