有万事足，

我在《吾国与吾民》里，曾指这占有一切的家族制度的弊害，它能够变成一扩大的自私心理，妨害国家的发展。可是这弊害在一切人类制度里都存在着，无论是在家制度里，或西方的个人主义和民族主义里，因为人类的天本是有缺的。中国人始终觉得一个人是比国家更伟大，更重要的，可是他并不比家更伟大，更重要，因为他离开了家便没有真实的存在。现代欧洲民族主义的弊害也是同样明显的。国家可以很容易地变成一个怪，——现在有些国家已经变成怪，——把个人的言论自由，信仰自由，私人荣誉，甚至于个人幸福的最后目的完全吞没了。

所以，这么

以家族制度中的生命之的原理而言，永生差不多是看得见的，摸得到的。祖父看见他的孙儿背着书包上学去，心中觉得他确是在那孩的生命里重度人生的；当他抚摸那孩的手儿或捻其面颊时，他知那是他自己的血。他自己的生命不过是家族之树的一分，或奔不息的家族生命的一分，所以，他是欣然瞑目而死了。为了这个缘故，中国父母最关心的事情是在去世之前看见女缔成满的姻缘，因为那是比自己的墓地或选择好棺木更加重要的事情。因为他要亲看见他的女所嫁娶的男女是什么样的人，才会知他的女所将过的生活，如果媳妇和女婿看来颇为满意，他是“瞑目无恨”的了。

在这个家族生活的图画里，我们可以找到许许多多的变化和颜。男人自己经过了幼年、少年、成年、老年等时期：开是由人家养育，后来转而养育人家，到年老的时候又由人家养育了；开是服从人家，尊敬人家，后来年纪越大，越得人家的服从，受人家的尊敬。女人的现尤其使这幅图画的颜更为鲜明。女人踏这个连续不断的家族生活的图画里，并不是要装饰品或玩，甚至本也不妻，而是家族的树的主要分——使家族系统赓续着的要素。因为任何家族系统的力量，是有赖于那个娶家门的女人及其所供给的血的。贤明的家长是会谨慎选择那些有着健全遗传的女人的，正如园丁移植树枝时谨慎选择好一样。一个男人的生活，尤其是他的家生活，是由他所娶的妻所创造或破坏的，未来家的整个格是受她的支的：这是颇为合理的推断。孙儿的健康和他们所将受的家教养（这一很受人们的重视），完全要看媳妇自己所受的教养如何。因此，这个家族理想里有一无定形的，不明确的优生制度，以相信遗传的观念为据，而且常常极力注重“门第”这所谓“门第”就是家中的父母或祖父母对于新娘的健康、丽和教养等方面所定的标准。一般地说来，重心是在家的教养（跟西洋人选择“优良的家”“Goodhome”里的女人意义一样），这教养包括节俭、勤劳、举止温雅和有礼貌这些良好的旧传统。当父母有时不幸看见他们的儿娶了一个举动鄙、毫无价值的媳妇时，他们往往暗中咒骂女家没有把他们的女儿好好教养起来。因此，父母对于女儿负有教育的责任，使她们嫁之后不至于玷辱娘家的面——比方说，她们如果不会烧菜或好吃的年糕，便是玷辱了娘家的面。

然是和私人个人主义的理想势不两立的。人类终究不能一个完全孤立的个人，这个人主义的思想是不合事实的。如果我们不把一个人当儿、兄弟、父亲或朋友，那么，他是什么东西呢？这么一个人变成了一个形而上的象名词。中国人既然是有生学的思想，自然先想到一个人的生学上的关系。因此，家族变成我们的生存的自然生学单位，婚姻本变成一个家族的事情，而不是一个人的事情。

这家族意识和家族荣誉的觉，也许是中国人生活上队伍神或集团意识的唯一表现。为使这场人生的球戏玩得和别一队一样好，或者比别一队更好起见，家族中的每个份必须谨慎，不要破坏这场球戏，或行动错误，使他的球队失败。如果办得到的话，他应该想法把球带得远些。一个不肖对自己和家族所造成的耻辱，是和一个任防御之责的球员接不住球，因而被敌人抢去一样。那个在科举考试里获第一名的人，是和一个球员冲破敌人防线，帮球队获得胜利一样。这光荣是他自己的，同时也是他的家族的。一个人中了状元或士之后，他的家人、亲戚、族人、甚至于同镇的人，在情上和质上，都可以靠他获得一些利益。因此在一两百年之后，镇上的人还会夸说：他们在某个年代曾经过一个状元。一个人中了状元或士之后，衣锦还乡，将一个荣誉的金匾放在他的祖祠里，家人和镇上的人都很兴，他的母亲也许在喜极而泪，全族的人都觉得非常荣耀。今日一个人获得一纸大学文凭的情形，跟从前那闹的情景比较起来，真有天壤之别。

无官一轻。

这么一人生观使一个人对世间的事抱着远见，因为生命再也不是以个人的生命为终始了。球队在中卫线的要员失掉作战能力之后，还是继续比赛下去。成功和失败开始呈着一个不同的局面。中国人的人生理想是：一个人要过着不使祖宗羞辱的生活，同时要有不损父母颜面的儿。中国官吏辞去官职的时候常常说：

我们可以用家族的理想来代替西洋的个人主义和民族主义；在这家族的理想里，人类不是个人，而是家族的一份，是家族生活的主要份。我所说的“生命之”的原理，便是这个意思。在大上说来，人类的生命可说是由许多不同族的生命之所造成的，可是一个人直接觉到的，直接看见的，却是家族的生命之，依照中国人和西洋人的比喻，我们用“家系”或“家族的树”一词，每个人的生命不过是那棵树的一分或一个分枝，生在树上，以其生命来帮助全树的生长和赓续。所以，我们必须把人类的生命视为一生长或赓续，每个人在家族历史里扮演着一个角，对整个家族履行其责任，使他自己和家获得耻辱或光荣。

一个人最不幸的事情也许是有一些“堕坏家声”或挥霍祖业的不肖。家财百万的父亲如果有一个嗜赌的儿，便无异已经把一生挣来的家财耗光。如果儿失败了，那便是绝对的失败。在另一方面，一个光远大的寡妇如果有一个五岁的好儿，便能够忍受多年的痛苦、耻辱，甚至于待和迫害。中国历史上和文学上充满着这寡妇，她们忍受着一切的艰苦和待，生活下去，一直到她们看见儿飞黄腾达，人地，也许甚至成为名人。蒋介石可说是最新的例证，他小时和他的守寡的母亲受着邻人待。这位寡妇一天对她的儿寄着希望，便也一天不气馁。寡妇大抵能够使她们的孩在品和德方面得到特别的教育，她们的教育工作是成功的，因为女人普通较有实事求是的觉；因此我常常觉得在儿童教养方面，父亲是完全不需要的。寡妇往往笑得最响，因为她笑得最迟。